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            尽管年年诺奖抢手却年年陪跑,但咱们仍觉得他值得引荐!

            admin 2019-11-08 112人围观 ,发现0个评论

            近几年的诺贝尔文学奖效果发布前,总有一位作家与村上春树一同“陪跑”。本年也相同,又一次“荣耀落选”。这位作家,便是恩古吉。

            年年成为博彩安排赔率前几位,也表明晰他得诺奖的实力与口碑。

            在2016年诺奖发布前,咱们便预备了恩古吉的许多材料,只待诺奖发布便榜首时间推荐给咱们,效果,那一年诺委会和广阔文学读者开了一个打趣。

            2017年,咱们持续翘首以待,效果,那一年等来了石黑一雄。

            昨日,咱们在“双黄蛋”面前免不了再度思绪万千,但㕛一次没能把“恩古吉”的专题推出来……

            咱们都知道,托尔斯泰、卡夫卡等大师也告知咱们,诺奖与经典并不必然会划等号,所以,咱们决议不再等候诺奖眷顾恩古吉的那一天了。咱们深信,即便没有斩获诺奖,这位作家也仍值得你的重视。

            蒙闻名作家邱华栋先生惠允,咱们将邱先生解读恩古吉的一篇旧文共享出来,特此称谢。

            作家 邱华栋

            恩古吉•瓦•提安哥:回望肯尼亚,注视非洲大地

            文 | 邱华栋

            20世纪呈现的非洲作家,如索因卡、阿契贝等人,不同于欧美作家在小说的言语和方法上尽力立异,而是将他们的根深深地扎在本民族的土壤里,表达和反映的也是民族国家的社会实际的窘境、奋争与期望。从非洲北部的埃及,到中部的尼日利亚和肯尼亚,再到南非,一些在全国际获得了影响的非洲作家,持续地以他们巨大的尽力,在20世纪后半叶贡献出一个个共同的文学国际,将一个觉悟的、共同的、充满了魅力的非洲文学带给了国际。

            肯尼亚的恩古吉•瓦•提安哥也是这样一个作家。在长达50年的发明生计中,他在长篇小说、剧作和文论、散文发明方面都获得了效果,写下了许多著作。经过他的著作,咱们能够清楚地看到,肯尼亚是怎么摆脱了殖民操控,但又怎么堕入了内部的文明和族群抵触。作为一个作家,即便他后来长时间在美国日子、养病,也向来都是将目光投向了肯尼亚,并厚意地注视着非洲大地。所以,对他的了解是咱们有必要的功课。

            恩古吉•瓦•提安哥(Ngugi Wa Thiong'o )

            肯尼亚共和国坐落非洲的东部,赤道贯穿全境,因而肯尼亚气候很酷热,风景独特。肯尼亚的北部归于半沙漠气候,南部则归于热带森林和草原气候。国土面积58万平方公里,和咱们的东三省差不多,人口3000多万,水资源较为丰厚。

            肯尼亚也从前是被英国殖民的国家,1950年代初期,在肯尼亚爆发了影响深远的对立英国殖民者的“茅茅运动”,这场运动旨在依托装备奋斗推翻白人殖民者的操控,争夺独立,要求夺回被白人侵吞的土地。这场浩大的运动使肯尼亚陷于紊乱之中,政府于1952年宣告了“紧急状况”,英国殖民者进行了一系列的装备打压,1万多肯尼亚“茅茅”运动参与者逝世,而白人殖民者也死了100多人,跟随白人的黑人则死了2000多人,20000万多肯尼亚人被关押起来。但从此,肯尼亚走向独立的脚步加快了。当大英帝国的殖民实力逐步退出非洲之后,1963年,肯尼亚获得了独立。独立之后,肯尼亚仍旧内争不已,部族抵触频发,违法猖狂,实际和社会问题许多。

            1938年,恩古吉•瓦•提安哥出生于肯尼亚一个赤贫的家庭,他的父亲娶了4个老婆,总共生了28个孩子,恩古吉•瓦•提安哥在家里排行老几,很长时间连他自己都搞不明白。后来他总算记清楚了,他是他父亲娶的第三个老婆的第5个孩子。这么一个咱们庭,真是家大业大,父亲要支撑整个家庭,非常劳顿。在恩古吉•瓦•提安哥幼小的回忆里,一般家里每天只吃一顿饭,这顿饭一般都是晚上吃,白日全家都忙着去弄食物。

            即便家庭贫穷,恩古吉•瓦•提安哥年少也能在英国传教士办的小学上学,在校园里学习了英语。他自幼就对文学,尤其是英国文学发作了稠密的爱好。上中学之后,他阅读了狄更斯、司各特、斯蒂文森等英国经典作家的许多著作,这些著作充分地打开了他的幻想力,给他的未来带来了神往,他愿望往后能当一个作家。

            中学毕业之后,恩古吉•瓦•提安哥进入到乌干达的麦克雷雷大学进修,在英文系读英语文学专业,这是他进一步触摸英国文学的绝佳机遇。在这个阶段,他深化学习了英国文学,对英国自莎士比亚以降的巨大的文学传统了然于心,耳熟能详。因而,英国文学的传统在他后来的发明中发挥了巨大的效果,给他树立了好的文学的标杆,使他知道了什么是巨大的文学。在大学里,他还尽力参与学生安排的戏曲剧社的活动,写剧本、当艺人,积累了一些文学阅历。一同,他也开端测验写作短篇小说,并宣布在学生自办的校刊上。

            中南陈锦石女儿陈昱含

            恩古吉•瓦•提安哥首要著作(部分)

            《一粒麦种》和《十字架上的魔鬼》当选20世纪非洲百佳图书

            1962年,恩古吉•瓦•提安哥发明了戏曲《黑色山人》,1968年正式出书了这个剧本。这出戏曲的主人公雷米,是一个走出了关闭的肯尼亚部族日子的年青大学生,实际上便是以恩古吉•瓦•提安哥自己的经向来摹写的。雷米大学毕业之后,处于一种两难的挑选中,要么回到荒野上的部族里,去娶死于对立殖民者的战役的哥哥的遗孀,然后成为部落的首领,要么就留在首都内罗毕,成为一个“黑色山人”,由于在首都内罗毕,即便你是个城里人,但部族文明仍旧限制着每一个人。终究,雷米回到了家园,娶了哥哥的遗孀彤妮为妻。可是,由于两个人没有爱情,终究,彤妮自杀了。

            这个剧本的着眼点在于对肯尼亚落后的本乡部落文明的批评,恩古吉•瓦•提安哥期望东非的知识分子抛弃山人日子,去迎面处理部族文明和宗教文明之间的对立。恩古吉•瓦•提安哥由此逐步成为了一个用英语和肯尼亚最大的部族吉库尤语写作的双语作家,而运用双语写作,也给他带来了很杂乱的阅历和感触。

            同是在1962年这一年,他在麦克雷雷大学所举办的一次非洲英语作家研讨会上,结识了与会的其时现已在西方国际获得了声望的作家沃利.索因卡、阿契贝等人,这给了他很大的鼓动,使他看到了非洲英语文学的期望。由于,只要用英语这门西方人看得懂的言语写作,才能够让西方人看到非洲人的心里国际。多年之后,曩昔的殖民地国家出来的作家形成了所谓的“对大英帝国的反击”,由于这些作家运用的是言语是英语、法语、德语等老牌欧洲殖民主义国家的言语,表述的是自己国家民族的状况和心灵国际,然后达到了反击殖民主义者带给他们的压榨所形成的窘迫。恩古吉•瓦•提安哥、索因卡、阿契比等都算是这样的作家。

            1964年,恩古吉•瓦•提安哥前往英国利兹大学攻读学位,回国后在内罗毕大学任教,担任非洲言语文学系主任。1977年,他由于对立肯尼亚政府的英语强制教育而被拘捕,获释后前往欧美逃亡多年,一直到肯尼亚的独裁总统莫伊下台之后,才回到了肯尼亚。

            1998年,由于身体健康原因,他侨居美国,进行医治和涵养,仍旧笔耕不辍,不断有新著作宣布和出书。最近一些年,作为非洲在国际上有很大影响的作家,他多次被归入诺贝尔文学奖的候选名单里,成为最或许获奖的非洲作家。

            恩古吉•瓦•提安哥于1961年开端发明榜首部长篇小说《大河两岸》。不过,这部小说却在他的第二部长篇小说《孩子,你别哭》(1964)出书之后才面世。紧接着,1967年,他又出书了长篇小尽管年年诺奖抢手却年年陪跑,但咱们仍觉得他值得引荐!说《一粒麦种》这三部相互有联络、能够作为长篇三部曲的著作,构成了他文学生计榜首个阶段的重要效果。

            下面,我逐个剖析这几部著作。《大河两岸》是一部小长篇,翻译成中文只要12万字。小说描绘了大河奔涌,水系许多的肯尼亚的自然环境与外来传教士文明与本乡的部族文明之间的抵触。小说描绘布景是在1920年代,在小说中,男主人公被送到了教会校园学习,可是他却对先人留下来的各种宗教仪式感爱好。小说的最初是这样的:

            “两道山梁静静地相对而卧,一道叫做卡梅奴,一道叫做马库尤。两道山梁之间有一条下场的山沟,人们称它为‘生命之谷’。在卡梅奴山和马库尤山背面,还有许多乱七八糟的山沟和小山,它们像一只只熟睡的狮子,在天主的土地上睡得又甜又香。

            一条河曲折地流过‘生命之谷’;假如没有灌木丛和许多树木遮住河谷,那么你站在卡梅奴或马库尤的山顶上,或许能够一目了然地看到这条河的全貌......霍尼亚河是卡梅奴和马库尤的魂灵。便是这条山溪将这儿的人、牛羊、野兽和花草树木紧紧地联接在一同。”(《大河两岸》第1页,蔡临祥译,公民文学出书社1986年版)

            非洲文学丛书《大河两岸》 1986年版

            在小说中,卡梅奴和马库尤这两座山就标志着英国的教会安排和当地的部族文明实力。而在其时,这两种文明之间的抵触便是非洲的实际:外来的殖民者带来的文明,和当地的土著文明之间,有着无法谐和的抵触。

            小说的主人公维亚基是当地部族长老的子孙,他还具有部落先知穆戈的血缘,因而,是部落年青人的代表。他的父亲把他送到了英国人办的教会校园学习,他发现,英国人带来的基督教文明有许多好的东西,但与本部族的传统文明之间是很难谐和的,所以,出于对本民族文明的自傲,他自己办了一所校园,期望寻找到一条基督教文明和本部族文明交融的现代性之路。

            与此一同,别的一个叫卡波奈的、在政治上有野心的人,也办了一所校园,但他办的校园是相似于民族主义和本乡主义的,是一个以纯洁本民族文明为主旨的那种原教旨部族主义者。卡波奈有个政敌叫做乔舒亚,乔舒亚是倡议西方基督教文明的人,他的女儿纳木波拉是维基亚的女朋友。

            为了打败政治对手,卡波奈策划了一次部落聚会,在这个部落聚会上,他要求维亚基以撇清和基督教倡议者乔舒亚的女儿纳木波拉的联系,来证明他在本民族文明上向来都没有变节行为。可是维亚基回绝了,终究,他和纳木波拉这两个恋人被送往部落长老处,等候被判决死刑。

            《大河两岸》中,总共呈现了三种实力,或者说三种挑选:乔舒亚代表基督教文明实力、卡波奈代表肯尼亚吉库尤人的部族传统文明,维亚基代表依托现代教育,想将这两者结合起来,走一种现代非洲之路。小说就在这三种力气的纠葛中,困难地探究着非洲走向未来的路。

            恩古吉•瓦•提安哥自身的阅历也与小说中的主人公有些相似,他也上过教会校园,是英国人开办的教会校园启蒙了他。他从前谈到过《大河两岸》的发明初衷:“我读过教会校园,深受基督教的影响。在校园读书时,我就从前企图把基督教的内核从西方文明的外衣下摆脱出来,把它嫁接到咱们的民族崇奉上,成为咱们的公民所崇奉的中心。可是,他后来发现,这样的嫁接的主意都太单纯,文明之间的隔膜远远大于交融的或许,这个进程有时分乃至需求火和鲜血的洗礼。

            他的第二部长篇小说《孩子,你别哭》出书于1964年,篇幅不大,只要中文10万字。小说里故事发作的布景在1952年“茅茅”运动鼓起的肯尼亚,围绕着被白人侵占的土地问题,展开了叙说。小说中的人物首要有两家,一家是贫民恩格索一家,别的一家是依靠白人地主的黑人富商贾克波一家。当“茅茅”运动鼓起之后,恩格索一家由傍观、怜惜到终究参与,整个进程入情入理。而贾克波则依靠白人主子,站在民族解放运动“茅茅”运动的不和,对黑人的解放运动进行监督,并且成为告密者,终究被“茅茅”运动兵士处决。

            我发现,恩古吉•瓦•提安哥深受莎士比亚的戏曲的结构的影响。在这部小说中,作为小说中的张力结构,还有一条副线,便是贫民恩格索的儿子恩约罗格和有钱人贾克波的女儿木为哈吉的爱情,他们之间的爱情纠葛,在“茅茅”运动为布景的大年代动乱里,显得具有合理性和抵触性,带有悲惨剧的深重力气。这是恩古吉•瓦•提安哥在写这部小说的时分,有意刻画的形象,并且成为了这部篇幅不大的长篇小说里最动听的头绪。

            小说起名《孩子,你别哭》,涵义便是劝诫咱们,即便肯尼亚那个时分处于比较漆黑的年代,全部都需求抵挡才干得到,但“孩子,你别哭”,期望总是有的,而怀有期望则是肯尼亚人的仅有期望。小说共分18章,每章言简意赅,场景的转化非常方便,人物形象非常显着,能够看出恩古吉•瓦•提安哥所遭到的英国实际主义大师狄更斯等人写景状物的那种影响。1965年,《孩子,你别哭》获得了黑人艺术节的特别奖。

            与图图奥拉、本.奥克利、索因卡这几位带有非洲文明魔幻颜色的作家不相同,恩古吉•瓦•提安哥从一开端写作,就将英国文学的的传统与肯尼亚的今世实际接续了起来,发明出一种我称之为“准确实际主义”的尽管年年诺奖抢手却年年陪跑,但咱们仍觉得他值得引荐!小说。他的大部分著作不魔幻,不神神鬼鬼,也不装神弄鬼,而是扎扎实实地书写了实际,刻画了人物,描绘了场景,刻画了细节,还有精心肠写了对话。即便是心思活动,也是非常契合逻辑的。这是恩古吉•瓦•提安哥差异于其他几位非洲闻名作家的一个显着的特色。一直到2006年他出书的长篇小说《乌鸦魔法师》才运用了魔幻和荒谬的方法。

            《乌鸦魔法师》

            (中文版行将由公民文学出书社出书)

            1967年,恩古吉•瓦•提安哥刚刚从英国利兹大学回到了肯尼亚,就出书了第三部长篇小说《一粒麦种》。这部著作与他前两部著作比较,篇幅增大到中文18万字,是他三部长篇小说中最厚重的一部。这部小说的时间跨度有10多年,叙述了从1952年肯尼亚建议的“茅茅”运动榜初次发难,到1963年12月12日肯尼亚独立之间,发作在主人公身上的工作。

            小说的主人公是黑人莫果,他从前是对立白人殖民者的停工运动的首领,小说中的故事发作在1963年肯尼亚行将举办的独立庆典的前四天,莫果被选为代表将在独立庆典上说话。这部小说的写作方法别出心裁,显现了恩古吉•瓦•提安哥在处理小说内部时间的才能。由于长篇小说无一例外地,都是时间的艺术,有必要要处理好小说内部的时间。

            这部小说的回想和认识的活动,心里独白和不断重现的曩昔的场景,都使著作带有着靠近人物心里的实在感,让人觉得很恰当。小说经过了莫果的许多交叉式的回想,咱们发现,本来,在莫果的心里深处,还埋藏着一个隐秘:多年从前,他从前是一个告密者,向英国人告发了茅茅运动的首领、民族英雄基席卡,导致了基席卡的献身。这成了压在莫果心中的一块巨石,让他睡不着觉,无法安稳。而行将到来的独立庆典上,现任独立军的将军计划当着咱们的面,处死变节基席卡的另一个告密者卡冉加,这给同为告密者的莫果的心思带来了巨大的压力。眼看着那个庆典日一天天挨近,莫果的心思也一天六合挨近溃散。小说的终究,莫果站起来,拿起了话筒:

            “你们找犹大,”他开腔了。“你们找把基席卡引到这棵树下来的人。现在,这个人就在你们面前。基席卡那天夜里来找我。他把性命交到了我手里,我却把它卖给了白人。这些年,这件事一直让我日子不安宁。他每讲一句话都停一停,自始至终声响都很清楚。

            依然没有人讲什么。他乃至离开了讲坛也没有人开口。没有任何显着动作的人群给他让出了一条路,咱们低着头,不敢和他目光相对。......天空”集合着云层,太阳现已暗淡了。尼阿莫、瓦鲁伊、将军和一些年长的人在后面留了下来,预备在风暴降临之前把祭礼举办结束。(《一粒麦种》第271—272页,杨明秋等译,公民文学出书社1984年版)

            非洲文学丛书 《一粒麦种》1984年版

            1984年的中译著就到这儿停止,莫果勇敢地承认了他是告密者,把卡冉加等人干的告密事等全部的职责都揽到了自己的身上,获得了心里的解救,而没有遭到赏罚。在新的中译著终究还有几节,叙述了莫果后来的命运:他仍是被将军他们作为告密者给带走了,估量被处死了。

            小说之所以起名叫做《一粒麦种》,我觉得有着双层的意义,一个是指被白人操控者杀戮的独立运动首领基席卡,其意义是“一粒麦种撒在地里,尽管消失了,却会长出许多麦子。一个人倒下了,千万人会站起来,终究必定会赢得独立和自在。但别的的一层意思,我觉得是在人道层面,人道的善和赎罪,终究会像一粒麦种那样发芽,让人向善。小说中那种《圣经》文学传统才有的原罪、赎罪和获得解救的进程,恰似一粒麦种那样终究生根开花。

            恩古吉•瓦•提安哥写这部小说,应该是触及到了更为杂乱的肯尼亚的社会实际和人道的深度。他从两个方面来审视自身,将自我的魂灵放到了触及到出卖和变节的品德、人道的拷问层面,给咱们带来了史无前例的震慑和深度。

            恩古吉•瓦•提安哥在1970年代的写作呈现出了更为丰厚的相貌。这和肯尼亚于1963年独立之后,并没有获得他所幻想的社会的全面进步,而深陷于某种现代性的转型圈套有关。他这个阶段的写作,深受法国黑人文明理论家弗兰兹.法农的理论影响。

            法农在1967年宣布了闻名的论文《黑皮肤,白皮肤》。文章首要论说了黑人在被殖民之后,面临强势的西方文明和言语,在自我认识上的异族化。恩古吉•瓦•提安哥由此开展了自己的观念:非洲国家在获得了自在独立的位置之后,并没有获得文明身份和心思上的实在独立。由此,他建议回到非洲人的认识自身,乃至着重用非洲人自己的言语写作。这与他1967年回到了内罗毕大学任教之后,将英语文学系改形成了非洲言语文学系的举动自身,有直接的联系。

            但我觉得,恩古吉•瓦•提安哥也会掉入一个圈套,那便是,过火着重非洲的言语、文明和身份认识,终究就会损失沟通和与强势文明对话的才能。人类文明说白了,便是强势文明和弱势文明的比赛,此消彼长,终究融会贯通在一同。恩古吉•瓦•提安哥在这一点上好像保存了,这也是他后来用肯尼亚吉库尤语写作只在肯尼亚得到了反应的成果,以至于后来他持续用英语写作了。

            恩古吉•瓦•提安哥一直是小说、戏曲、文论三驾马车并行的。1970年,他出书了三个独幕剧构成的剧本集《明月此刻》,收录了《明月此刻》《叛逆者》《心灵的伤口》三部剧作。这几部戏讨论的,都是肯尼亚部族文明对人道的戕害。

            1972年他出书了榜首部文论集《回家》,收录了他10年以来所发明的文论、社会时评和讲演稿,是了解恩古吉•瓦•提安哥前期文学思维的一部书。全书分为三个部分,榜首部分是关于白人的种族主义和黑人的部族主义的剖析,第二个部分是对非洲重要作家,比方索因卡、阿契比等人尽管年年诺奖抢手却年年陪跑,但咱们仍觉得他值得引荐!的剖析和谈论,第三个部分则是对加勒比海作家的剖析谈论,由于加勒比海许多岛国的作家也大都是黑人,他们的写作则昭示了别的一种或许性。

            1975年,他出书了短篇小说集《隐秘的日子》,其间收录了《十字架下的婚礼》《非洲再会》等三篇小说,叙述的仍旧是殖民主义者带给肯尼亚的杂乱阅历,主题和故事并不新鲜,他在前述几部长篇小说中都有触及。

            1977年,恩古吉•瓦•提安哥出书了自己的第四部长篇小说《血色花瓣》,能够说是这个阶段最为老练的一部著作。

            《血色花瓣》

            (中文版行将由公民文学出书社出书)

            《血色花瓣》能够说是直接指向了独立之后的肯尼亚的社会实际。这部小说的叙事结构和《一粒麦种》有些相似,刻画了四个人物:校园校长、教师、小店主和妓女。这四个人都与一件谋杀案有关。经过这四个人的回想,肯尼亚在1963年独立之前和之后的社会实际立体地呈现在了咱们的面前,恩古吉•瓦•提安哥以为,独立的肯尼亚不只没有多大的改动,相反,在城市和村庄之间,在有钱人、中产阶级和贫民之间,在老人和年青人之间,在男人和女性之间,在种族、性别、阶级之间的对立抵触在加大。这部著作能够说是对肯尼亚黑人当政者的批评之作,著作出书之后,恩古吉•瓦•提安哥就被当局拘留了。

            恩古吉这部著作使我想起了南非作家库切的小说《耻》。相同是反映黑人掌权之后的社会实际,南非的社会实际也堕入到更大的圈套中。现在,黑人违法、经济阻滞以及妇女位置下降等等,都是南非实际的一种本相。难怪在曼德拉逝世之后,齐泽克写了一篇文章《曼德拉的社会主义的失利》,引起了很大的争议。究竟曼德拉们争夺来的民族独立,在全球化年代里,有着怎么样的结局?

            能够说,从《血色花瓣》到《耻》,再到齐泽克的《曼德拉社会主义的失利》,咱们能够看到独立考虑的知识分子那敏锐的调查和尖锐的、毫不留情的批评。

            恩古吉•瓦•提安哥也由此开展了自己的写作。从拘留所放出来之后,恩古吉•瓦•提安哥毫不“悔改”,持续书写他以为的实在感触。1978年,他发明了戏曲《当我想成婚时就成婚》,是用吉库尤语写成的。这部戏嘲讽了肯尼亚当局的愚笨和独裁,效果他于1978年被关进了监狱。

            这是恩古吉•瓦•提安哥人生中一段最困难的时间,当他的亲属朋友探监的时分,他回绝戴着桎梏会晤。他得病了,也回绝戴着桎梏去医治,由于这桎梏竟然是摆脱了白人殖民者的桎梏之后由黑人操控者给他戴上的,这就成了一个极大的挖苦了。他以这种方法进行了抵挡,一同得到了国际社会的支援,被很快放了出来,离开了肯尼亚,开端了在西方的逃亡生计。

            恩古吉•瓦•提安哥后来在欧洲和美国的逃亡作家生计,我获取的材料不多。即便离开了肯尼亚,我能够感觉到恩古吉•瓦•提安哥仍旧是在一刻不停地回望着肯尼亚,注视着非洲大地。逃亡状况能够让他更好地考虑曩昔所面临的问题,换一个视点,换一副脑子,换一个当地,持续调查非洲发作的全部。

            身处西方的强势文明之中,教学,写作,讲演,他或许感触得愈加杂乱一些。他以为,持续用英语写作没有多大的价值,由于非洲有百分之九十的人都不明白英语。可是,恩古吉或许忘记了,在由许多个部族言语构成的非洲大地,又有多少人懂得肯尼亚的吉库尤语呢?

            他不论这个,他的民族心情大爆发了。在这个阶段,他连续出书了多部用吉库尤语写作的长篇小说:《德旦.基马蒂的实验》(1976)、《十字架上的魔鬼》(1982)、《纳亚巴的手枪》(1986),《马逖加里》(1989)。这些长篇小说后来也都翻译成了英文。

            长篇小说《马逖加里》是这个阶段的代表性著作。小说叙述了主人公马逖加里一开端参与独立运动,后来由于厌恶暴力,转而寻求爱情和家庭日子,可是他所离别的革新、暴力和殖民者的魔鬼仍旧不放过他,持续影响他的日子,一直到将他彻底消灭。小说以肯尼亚语写成后,在本国影响很大,可是英语国际却影响很小。

            1990年代之后,恩古吉•瓦•提安哥短期回到了肯尼亚,1998年移居到美国纽约,在那里疗养身体并医治疾病。

            恩古吉•瓦•提安哥是一个多产作家,他到现在发明的长篇小说、小说集、剧作、文论、散文随笔和自传,加起来有近30部。他后期的首要文论集有:《政治中的作家》(1981)、《教育与民族文明》(1981)、《钢笔的吸水管:抵挡新殖民时期对肯尼亚的打压》(1983)、《非殖民化思维:非洲文学言语中的政治》(1986)、《论新殖民主义》《1986》、《中心移动:为文明的自在而奋斗》(1993)等等。由于中文译著的缺少,我无法点评他的这些文论的内容和价值,只能依据文集的标题做一些猜想。

            2006年,68岁的恩古吉出书了他篇幅最大的一部长篇小说《乌鸦魔法师》,英文版有768页,中文有40万字左右。这部小说成为了他最近一些年多次被提名诺贝尔文学奖的重要依据。由于诺贝尔文学奖很垂青一个作家的近期发明体现。

            在小说中,恩古吉•瓦•提安哥幻想了一个非洲国家,这个国家叫做阿布瑞里亚,有一个独裁者操控着这个国家。恩古吉•瓦•提安哥初次采用了加西亚.马尔克斯的那种魔幻实际主义方法,用夸大、荒谬和挖苦,刻画了一个相似非洲从前有的、残酷的独裁者蒙博托、阿明、莫伊这些人的人。围绕着独裁者有三个喽啰,为了取悦独裁者,他们三个人想方设法让自己的眼睛、耳朵和舌头变大,这样的话,他们就能够更好地面临独裁者,来调查、倾听和阿谀奉承了。前两个喽啰眼睛和耳朵的变大进程非常顺畅,可是第三个人的舌头变大却呈现了问题,效果言语的紊乱操控了那个喽啰的不听话的大舌头,让独裁者非常气愤。有意思的是,独裁者自己也在发作改变,那便是,他的身体在不断地胀大和扩张,日益变大。这让他非常苦恼。

            《非洲今世中短篇小说选》

            外国文学出书社 1983年6月版

            此刻,这个国家来了一个相似基督相同的英雄人物卡米蒂。他把钱埋在荒野上,效果就长出来一株摇钱树,贫穷的人需求钱,去摇一摇,钱就掉下来了。所以老百姓非常高兴。卡米蒂仍是一个医师,他给老百姓治病的时分,拿着一面镜子照着患者,患者很快就会好了。效果,卡米蒂就被传说和神话成一个奇才。有一个叫尼亚薇拉的女性爱上了他,她其实是一个政治安排的首领,他们俩不只有了爱情,还一同安排起抵挡独裁者的力气,终究,独裁者被推翻了。

            这部带有荒谬和魔幻颜色的小说,显现了他对非洲今世实际的担忧,比方艾滋病的众多,比方对国际银行的依靠。不过,著作中漫画似的人物形象的处理,降低了他曩昔的那种实际主义的准确描绘的力度,并且,篇幅长,不行精美。不过,由于这部小说,人们发现恩古吉•瓦•提安哥的发明才能还很强,因而近年多次进入到诺贝尔文学奖的视界之内。

            现在,身在美国养病的恩古吉•瓦•提安哥现已是81岁高龄了。最近一些年,他开端编撰英文回想录。2010年出书了榜首部《战时梦:幼年的回想》,具体回想了他的幼年时光和“茅茅”运动带给肯尼亚的全部。2012年,他的回想录的第二部《中学史》出书了。这部回想录连续了榜首部的节奏,叙述了他在20世纪50年代里的联合中学上学的状况。对校园表里的日子的生动记叙,和对恩师爱德华.凯利的厚意回想,构成了这部著作最动听的当地。

            我想,恩古吉•瓦•提安哥接下来会持续写他的这个多卷本的回想录,一直到生命的结尾。而在这个进程中,他也一直在回望肯尼亚,注视着非尽管年年诺奖抢手却年年陪跑,但咱们仍觉得他值得引荐!洲大地。

            “自传三部曲”(《战时梦》《中学史》《织梦人》)

            (中文版行将由公民文学出书社出书)

            《战时梦》(暂名)

            1938年,恩古吉出生于肯尼亚乡村一夫四妻的家庭,在第二次国际大战以及茅茅和英军之间的可怕流血事件的暗影中生长。恩古吉体现出其时被以为是一种古怪的求知欲,为他长大后成为一个国际闻名的小说家、剧作家和批评家埋下了伏笔。这本尽管年年诺奖抢手却年年陪跑,但咱们仍觉得他值得引荐!非洲幼年回想录,作者以其丰厚细腻的文笔,用一个孩提的阅历描绘了非洲国家的诱人肖像。

            《中学史》(暂名)

            这部自传顶替《战时梦》,记录了上世纪五十年代恩古吉在英国操控的肯尼亚的一所寄宿校园里的日子。当恩古吉在内罗毕邻近的联盟高中学习时,家里却发作着天翻地覆的改变。肯尼亚公民对立英国殖民者建议了“茅茅运动”。恩古吉在开学之后榜初次回到家里却发现他的房子现已被夷为平地。后来,他的弟弟成为了暴乱中的一员,被英国俘虏并带到集中营。他自己也在一次巴士游览中遇到了一名殖民主义的警官,因抵触被判入狱六天。回想录第二部记录了一个年青人成为国际级作家的进程,芳华的决计和期望的力气带来成功的庆祝。

            《洛杉矶时报》谈论说:“一篇低沉而发自心里的散文著作,叙述一个人对史诗般的文明和政治改变的观点,发明了现代非洲。”

            《织梦人》(暂名)

            这是恩古吉自传三部曲的终究一部。在这段回想中,恩古吉叙述了他在一夫多妻的家庭中长大的阅历,他的朋友和亲属在“茅茅起义”中丧生的故事,以及他在乌干达麦克雷雷大学度过的四年日子往事。作为一个剧作家、记者和小说家,他在书中为乌干达、肯尼亚、刚果和其他国家在独立奋斗终究的阵痛而发声。伴随着这些过往,恩古吉开端从回忆的纤维中织造故事。

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